Hebreus 13

13,1-25: Schlußermahnungen, einzelne Bemerkungen und Grüße.

¹ Die Bruderliebe dauere fortSo wie sie früher von euch geübt worden ist.!

² Gastfreundschaft zu üben vergeßt nicht! Denn dadurch haben einige ohne ihr Wissen Engel beherbergtVgl. 1. Mos. 18 und 19..

³ Gedenkt der GefangenenDer um ihres Glaubens willen Gefangenen, indem ihr für sie betet und ihr Los zu lindern sucht., als wäret ihr auch im GefängnisSo sehr versetzt euch in ihre Lage.! Nehmt euch der Bedrängten an; ihr seid ja auch im (sterblichen) LeibUnd könnt deshalb gleichfalls jeden Augenblick in Not und Ungemach kommen.!

⁴ Haltet die Ehe in jeder Hinsicht in Ehren; befleckt nicht das Ehebett! Denn Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten.

⁵ Euer Sinn sei frei von Geldgier! Seid zufrieden mit dem, was euch beschieden ist! Er selbstGott.hat ja gesagt: Nie will ich von dir abtun meine Hand, nie dich verlassen5. Mos. 31,6..

⁶ Darum können wir auch getrosten Mutes sprechen: Der Herr ist mein Helfer, ich werde mich nicht fürchten. Was können mir Menschen tunPs. 118,6.?

⁷ Gedenkt eurer Führer, die euch Gottes Wort verkündigt haben! Schaut auf den Ausgang ihrer Erdenwallfahrt und folgt ihrem Glauben nachHier kann man denken an den Märtyrertod des Diakons Stephanus, des Apostels Jakobus, des Bischofs Jakobus und des Apostels Petrus.!

⁸ Jesus Christus ist gestern, heute und in Ewigkeit derselbeChristus ist der ewig Gleiche und ewig Lebendige. Wie er die Glaubenszeugen, an die der Verfasser in V.7 erinnert, gestärkt hat, ebenso wird er auch die Leser im Glauben stärken.!

⁹ Laßt euch nicht durch allerlei fremdartigeDem Christentum widerstreitende.Lehren irreführenNäheres über diese Irrlehren wissen wir nicht.! Denn gut und heilsam ist's, daß das Herz durch Gnade fest werde. Durch Speisen kann das nicht geschehenDurch die Teilnahme an den Opfern und den Opfermahlzeiten Israels kann keine innere Festigkeit erlangt werden.. Die sich damit befassen, sind ohne den erwarteten Gewinn gebliebenSie haben dadurch nicht die innere Festigkeit und Glaubenszuversicht erlangt..

¹⁰ Wir haben einen AltarGemeint ist der Altar im Gottesdienst der Kirche., von dessen OpferDas Opfer, das auf dem Altar der Kirche dargebracht und von der gläubigen Gemeinde verzehrt wird, ist kein anderes als das heilige Abendmahl, das hier also schon als Erinnerungsopfer (nicht als Sündopfer) aufgefaßt wird zur Verkündigung des Todes Christi (1. Kor. 11,26), zum Gedächtnis des einen Sündopfers, das Christus einmal für immer am Kreuz dargebracht hat (9,25-28; 10,10.12). F. Kaltenbusch schreibt in der Protest. Realencyklopädie 1903, 12. Band, S.671: "Hebr. 13,10ff. handelt es sich unzweifelhaft um die Eucharistie, bei ihr deutlich nicht um das, was sättigte, was bloß als [brooma] in Betracht kam (V.9), also nicht um die Agape; sondern etwas anderes ist das, was wir essen, und zwar [ek thysiasteeriou]. Es bleibt denkbar, daß der Verfasser des Hebräerbriefes schon meint, die Gemeinde erneuere im Abendmahl in kultisch-gedächtnismäßiger Weise die Opferung, die eucharistische Feier bedeute eine Vergegenwärtigung dessen, was auf Golgatha geschehen ist." Nein, das Opfer im Abendmahl erneuert nicht das Opfer am Kreuz, sondern es ist ein Erinnerungsopfer, das mit Lob und Dank für die Vollendete Erlösung dargebracht wird zum Gedächtnis des allgenugsamen ewig gültigen Kreuzesopfers, das jede Erneuerung, Fortsetzung und Ergänzung völlig ausschließt. – Gewöhnlich versteht man unter dem Altar in V.10 das Kreuz Christi, dann würde "vom Altar essen" so viel heißen wie "die Segnungen des Opfers Christi im Glauben sich aneignen". Nun sagt aber der Vers, daß alle, die der Stiftshütte dienen, d.h. die Juden, nicht vom Altar essen dürfen. Ist es denn aber den Juden verwehrt, die Segnungen des Kreuzesopfers Christi im Glauben zu empfangen? Ihnen ist ja zunächst das Heil bestimmt (Apg. 13,46). Die Deutung, der Altar sei Christi Kreuz, verbietet sich also von selbst.die nicht essen dürfen, die (Gott nach den Vorschriften) der Stiftshütte dienenDie Juden..

¹¹ Denn die Leiber jener Tiere, deren Blut zur Sühnung für die Sünde durch den Hohenpriester in das Allerheiligste getragen wirdDas geschah am großen Versöhnungstag., die pflegt man außerhalb des Lagers zu verbrennen3. Mos. 16,27. Das Fleisch wurde nicht durch die Priester verzehrt, ebensowenig wie bei den anderen Brandopfern. Wäre also das Abendmahl ein Sündopfer, so dürfte man nicht davon essen..

¹² Darum hat auch Jesus, um durch sein eigen Blut das Volk zu weihenD.h. es Gott zu weihen., außerhalb des ToresAußerhalb der Tore Jerusalems, und zwar auf Golgatha.gelitten.

¹³ So laßt uns denn zu ihm hinausgehen außerhalb des Lagers und seine Schmach auf uns nehmenDie Leser werden aufgefordert, das Lager, d.h. die Gemeinde Israels zu verlassen, indem sie sich von dem levitischen Priestertum und Gottesdienst völlig lösen; und sie sollen nicht davor zurückscheuen, sich von ihren Volksgenossen als Abtrünnige schmähen zu lassen.!

¹⁴ Denn hier haben wir keine bleibende StadtIn diesen Worten scheint ein Hinweis auf die nahe Zerstörung der Stadt Jerusalem und des Tempels zu liegen., sondern unsere Sehnsucht steht nach der zukünftigenNach dem himmlischen Jerusalem..

¹⁵ Durch ihnChristus.laßt uns nun fort und fort Gott Lobopfer bringen: "die Frucht der LippenHos. 14,3 nach LXX.", die seinen Namen preisenDie Lobopfer sind also Lob- und Dankgebete.!

¹⁶ Vergeßt auch nicht wohlzutun und mitzuteilen, denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen!

¹⁷ Gehorcht euern Vorstehern und folgt ihnen! Denn sie sind Wächter zum Heil eurer SeelenVgl. Jes. 52,8; Jer. 6,17; Hes. 3,17; 33,7., und sie sollen einst Rechenschaft (von ihrer Arbeit) ablegenUnd zwar bei der Wiederkunft Christi.. Das möchten sie mit Freuden tun und nicht mit SeufzenÜber eure Widerspenstigkeit.; denn diesDas Seufzen.wäre euch zum SchadenWeil es Gottes Gericht nach sich zöge..

¹⁸ Betet für unsUnd dieser Fürbitte sind wir nicht unwert; "denn" usw.! Denn wir meinen, daß wir ein gutes Gewissen haben, da wir in jeder Hinsicht recht zu wandeln trachtenWar vielleicht hier und da Mißtrauen gegen den Verfasser vorhanden?.

¹⁹ Und besonders deshalb fordere ich euch zu dieser Fürbitte auf, damit ich euch desto eher zurückgegeben werdeAus diesen Worten folgt, daß sich der Briefschreiber schon früher bei den Lesern aufgehalten hat. In dem Ausdruck liegt durchaus kein Hinweis auf eine Gefangenschaft; nach V.23 kann der Verfasser ja auch ganz frei über sich verfügen..

²⁰ Gott, der Friedenspender, der Jesus, unseren Herrn, aus den Toten heraufgeführtVgl. Jes. 63,11 nach LXX(?)., weil er durch sein Blut eine ewige Gottesstiftung begründet hatVgl. Jer. 32,40; 50,5., und ihn nun eingesetzt zum Oberhirten seiner SchafeVgl. Hes. 34,23. Durch seine Auferstehung ist Christus befähigt worden, ewig der Oberhirte der Herde Gottes zu sein und ihr alle die Segnungen mitzuteilen, die ihr Gott durch seine neue ewige Gnadenstiftung in Christus zugedacht hat.,

²¹ der vollende euch in allem Guten, damit ihr seinen Willen tut, und wirke selbst in euch, was vor ihm wohlgefällig ist durch Jesus Christus! Ihm sei Ehre in alle Ewigkeit! Amen.

²² Ich bitte euch, Brüder, nehmt mein ErmahnungswortSo bezeichnet der Verfasser seinen ganzen Brief (vgl. Apg. 4,36).freundlich auf! Ich habe euch ja auch nur einen kurzen Brief geschriebenWeil der Brief kurz ist, darum kann der Verfasser um so eher erwarten, daß die Leser seine Worte gründlich erwägen. Der Brief ist kurz im Vergleich zu der Wichtigkeit des darin behandelten Gegenstandes..

²³ Die Abreise des Bruders Timotheus ist euch bekanntWohin Timotheus damals gereist ist, wissen wir nicht. Der Verfasser will die Leser zusammen mit Timotheus besuchen; darum muß er warten, bis er zu ihm zurückkehrt.. Sobald er zu mir zurückkehrt, will ich euch mit ihm besuchen.

²⁴ Grüßt alle eure Vorsteher und alle Heiligen! Es grüßen euch die Brüder in ItalienWörtlich: von Italien her. Darum kann man annehmen, daß der Verfasser den Hebräerbrief von Italien, wahrscheinlich von Rom, abgesandt hat. Von Rom aus konnte er auch am besten einen solchen Gruß der italischen Christen übermitteln..

²⁵ Die Gnade sei mit euch allen! Amen.