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Bíblia SACC

Daniel 1

Numérisation Yves PETRAKIAN Octobre 2008 – France

DANIEL

ARGUMENT. — Daniel étoit de la tribu de Juda, et de race royale; car c’est ainsi que les Juifs expliquent le vers 3 du chap. I de ce livre. (Voyez Joséphe.) il fut du nombre de ceux qui furent emmenés à Babylone par Nabuchodonosor, la quatrième année du régne de Joachim. dit Jéchonias, roi de Juda, selon ce qui a été prédit car Isaïe, ch XXXIV, v. 7 Ce prophète n’avoit alors que douze ans, et fut choisi avec trois autres jeunes Juifs de même tribu pour être élevé à la cour de Nabuchodonosor, et nourri aux dépens de ce prince, et il y reçut le surnom de Baltassar, nom commun aux rois et aux princes des Chaldéens. Sa fermeté dans l’observance des préceptes et ses commandements de Dieu, le progrès qu’il fit dans les sciences humaines et divines, le don de prophétie et de révélation, et les grâces extraordinaires que Dieu lui communiqua, le rendirent célèbre et recommandable à la cour, et le firent estimer généralement de tous, et des Juifs, ses frères. Ézéchiel même ne fait pas difficulté de le mettre, quoique encore vivant, au nombre des patriarches Noé et Job, dont la sainteté et les prières pouvoient fléchir la colère de Dieu irrité contre son peuple. ;Voyez Ezéch., ch. XIV, v.14 et ch. XXVIII, V. 3) Sa réputation s’étoit établie par le jugement qu’il prononça contre deux infâmes vieillards qui avoient insulté à l’innocence de Susanne, ch. XIII; par l’explication des songes de Nabuchodonosor, ch. II et IV ; et de la vision de Baltassar, ch. V; par la découverte des supercheries des prêtres de l’idole de Bel, ch. XIV; par sa délivrance de la fosse aux lions, ch. VI et XIV ; enfin par la sublimité de ses révélations et de ses prophéties. Il a prophétisé depuis la cinquième année de la captivité de Joachim ou Jéchonias, jusqu’au régne de Cyrus, c’est-à-dire pendant plus de quatre-vingts ans, et l’on croit qu’il en a vécu quatre-vingt- quatorze, puisqu’il fut emmené en captivité la troisième année de la captivité de Joachim, ch. I, v. 1 l’an du monde 3397 ou 3398, et qu’il a prophétisé jusqu’à la troisième année du règne de Cyrus. ch. X, v. I, l’an 3470 On ne sait point s’il est revenu à Jérusalem au retour de ses frères; car on croit qu’il mourut à Babylone : c’est le sentiment de l’auteur du livre de la Vie et de la Mort des prophètes, attribué à saint Épiphane.

On peu considérer le livre de Daniel comme ayant trois parties : la première, contenue dans les six premiers chapitres, renferme l’histoire de Nabuchodonosor depuis le

commencement de son règne jusqu’au renversement de son empire par les Mèdes et par les Perses; la seconde comprend les six autres chapitres suivants, qui contiennent les visions que Daniel a eues pendant tout ce temps ; enfin la troisième renferme trois faits historiques qui avoient comme échappé de la première partie, savoir : l’histoire de Susanne, celle de Bel, et la seconde délivrance de Daniel de la fosse aux lions. Cette dernière partie n’est composée que de fragments qui n’ont pas eu chez les Juifs la même autorité que les deux premières; ils ont été omis dans leur canon, aussi bien que l’oraison et le cantique d’Azarias qui commence au verset 24 et finit au verset 91 du chap. III ; ainsi ils ne se trouvent point dans l’hébreu. ni dans la version des Septante, ni dans le chaldéen, niais dans la version grecque de Théodotien, d’où saint Jérôme les a pris; c’est ce qui a partagé les sentiments de quelques Pères sur l’autorité que peuvent avoir ces fragments. Africanus, Eusèbe, Apollinaire, ne les ont point compris dans le même rang que les livres sacrés; mais ils sont cités par saint Irénée, Clément d’Alexandrie. Tertullien, et presque tous les anciens Pères; plusieurs même d’entre eux ont soutenu la vérité des faits qu’ils renferment, comme Origène, qui a combattu Julien l’Africain, qui en rejetoit les histoires comme apocryphes. Porphyre, dans un livre spécial, avait osé attaquer non-seulement ces fragments, mais tout le livre de Daniel, et soutenait qu’il n’étoit point l’ouvrage de ce prophète, mais de quelque Juif helléniste qui vivoit du temps d’Antiochus Epiphanès, prétendant que les prophéties étaient si claires, qu’elles ne pouvoient être écrites qu’après leur accomplissement; mais il a été réfuté par Méthodius, Eusèbe et Apollinaire.

Le premier chapitre de ce prophète, jusqu’au verset 4 du chap. est écrit en hébreu; et les versets suivants, jusqu’au chap. VIII, sont écrits en chaldéen, langue du pays où Daniel demeuroit alors; le reste ne se trouve que dans la version de Théodotien. Les Juifs n’ont point donné le nom de prophète à Daniel, parce que sa naissance et la place qu’il occupait à la cour lui donnoient un rang et un litre plus relevé parmi ces peuples étrangers; cependant il en a reçu le titre de Jésus-Christ même, Matth., ch. XXIV, v. 15, et avec justice, puisque, comme dit saint Jérôme, en prédisant l’avenir, il l’a fait avec tant d’évidence et un si juste détail, qu’il semble ne pas prédire des choses futures, mais rapporter des événements passés. Le style de ce prophète est naturel, aisé, et tient beaucoup plus de l’historien que du prophète; mais ses révélations et ses prophéties sont sublimes, soutenues de visions qui leur donnent de la majesté, et attirent le respect.

Il prédit clairement tout ce qui doit arriver sous le règne d’Antiochus Épiphanès; divers événements touchant les quatre grandes monarchies ou empires du monde, l’avènement de Jésus-Christ, la destruction du règne des Juifs, et le règne futur de Antechrist.

L’ordre et les temps de la narration sont assez bien observés dans ce livre; excepté qu’il faut placer le chapitre XIII entre le premier et le second, et mettre le XIV entre le quatrième et le cinquième.

CHAPITRE I

Daniel. Ananias, Misaël et Azarias choisis pour servir à la cour de Nabuchodonosor. Ils ne veulent point se souiller en mangeant des viandes de le table du roi. Dieu les remplit de lumières.

1 La troisième année du règne de Joachim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint mettre le siége devant la ville de Jérusalem ;

2 Et le Seigneur livra entre ses mains Joachim, roi de Juda, et une partie des vases de la maison de Dieu, qu'il emporta au pays de Sennaar, dans la maison de son dieu ; et il mit les vases dans la maison du trésor de son dieu.

3 Alors le roi dit à Asphénez, chef des eunuques, de prendre entre les enfants d'Israël, et de la race des rois et des princes, de jeunes hommes,

4 En qui il n'y eut aucun défaut, qui fussent bien faits, instruits dans tout ce qui regarde la sagesse, habiles dans les sciences et dans les arts, afin qu'ils demeurassent dans le palais du roi, et qu'il leur apprit à écrire et à parler la langue des Chaldéens.

5 Et le roi ordonna de plus qu'on leur servit chaque jour des viandes qu'on servoit devant lui, et du vin dont il buvait lui-même, afin qu'avant été nourris pendant trois ans de cette sorte, ils pussent paroître ensuite, et demeurer en la présence du roi.

6 Entre ces jeunes gens, il s'en trouva quatre qui étoient des enfants de Juda; Daniel, Ananias, Misaël et Azarias.

7 Et le chef des eunuques leur donna des noms, appelant Daniel Baltassar ; Ananias, Sidrach ; Misaël, Misach ; et Azarias, Abdénago.

8 Or Daniel résolut dans son cœur de ne point se souiller en mangeant de ce qui venoit de la table du roi, et en buvant du vin dont il buvoit et il pria le chef des eunuques de lui permettre de ne point manger de ces viandes, qui l'auroient rendu impur.

9 Dieu fit en même temps que Daniel se concilia les bonnes grâces et la bienveillance du chef des eunuques.

10 Alors le chef des eunuques dit à Daniel : Je crains le roi, mou seigneur, qui a ordonné qu'on vous servit des viandes et du vin de sa table; car s'il voit vos visages plus maigres que ceux des autres jeunes hommes de votre âge, vous serez cause que le roi me fera mourir.

11 Daniel répondit à Malasar, qui le chef des eunuques avoit ordonné de prendre soin de Daniel, d'Ananias, de Misaël et d'Azarias:

12 Éprouvez, je vous prie, vos serviteurs pendant dix jours, et qu'on ne nous donne que des légumes à manger, et que de l'eau à boire;

13 Ensuite regardez nos visages, et les visages des jeunes hommes qui mangent des viandes du roi; et vous traiterez vos serviteurs selon ce que vous aurez vu vous-même.

14 Ayant entendu ces paroles, il les éprouva pendant dix jours.

15 Et après les dix jours, leur visage parut meilleur et plus florissant que celui de tous les jeunes hommes qui mangeoient des viandes du roi.

16 Malasar prenoit donc les viandes, et le vin qu'on leur donnoit pour boire, et leur donnoit des légumes.

17 Or Dieu donna à ces jeunes hommes la science et la connoissance de tous les livres et de toute la sagesse; et il communiqua en particulier à Daniel l'intelligence de toutes les visions et de tous les songes.

18 Le temps étant donc passé, après lequel le roi avoit commandé que l'on fit paroître ces jeunes hommes devant lui, le chef des eunuques les présenta devant Nabuchodonosor.

19 Et le roi, s'étant entretenu avec eux, trouva qu'il n'y en avoit point parmi tous les autres jeunes hommes qui égalassent Daniel, Ananias, Misaël et Azarias; et ils demeurèrent pour servir à la chambre du roi.

20 Quelque question que le roi leur fit touchant la sagesse et l'intelligence des choses, il trouva en eux dix fois plus de lumières qu'il n'en avoit trouvé dans tous les devins et les mages qui étoient dans tout son royaume.

21 Or Daniel vécut jusqu'à la première année du roi Cyrus.

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